Selbsterfahrung und Selbstbestimmung: Historische Streiflichter zur Geschichte des Individualismus

„Ich-AG oder Beziehungs-GmbH“: Die Selbstzentriertheit des modernen Menschen fiel nicht aus heiterem Himmel, sondern bahnte sich in einem jahrhundertelangen Prozess an. Ihren Ausgangspunkt findet man im 15. und 16. Jahrhundert am Übergang zur so genannten Neuzeit.3 Gerade die Entdeckung des Individuums und die Entstehung der Individualität sind Hauptkennzeichen dieses fundamentalen Epochenwechsels.4 Die derzeitige Mentalität der „Ich-AG“ ist deshalb nur der Kulminationspunkt einer langen historischen Entwicklung, die in groben Zügen hier nachgezeichnet werden soll.

Gebet

Beim Gebet ist es besser, ein Herz ohne Worte zu haben als Worte ohne ein Herz. John Bunyan

Antony Flew kritisiert das Buch: Der Gotteswahn

Den britischen Philosophen Antony Flew kannten die Gelehrten lange Zeit als Vertreter eines aggressiven Atheismus. Im Jahre 2004 erregte er einiges Aufsehen, als er sich öffentlich dazu bekannte, aus intellektuellen Gründen von der Position des Atheismus abgerückt zu sein, um eine Variante des Deismus zu vertreten (vgl. hier). In einem seiner letzten schriftlichen Beiträge (»last article«) hat Flew sich zu Richard Dawkins’ Buch Der Gotteswahn (The God Delusion) geäußert. Auszüge seiner Stellungnahme, die Deike Sumann freundlicherweise übersetzt hat, gebe ich hier wieder: Der Fehler, den Dawkins als Akademiker gemacht hat, war seine skandalöse und offensichtlich absichtliche Weigerung die Lehre darzulegen, die er glaubt unwiderruflich widerlegt zu haben. Wir finden zum Beispiel in seinem Stichwortverzeichnis vier Verweise auf Einstein. Sie kommen im Gewande Einsteins daher und befassen sich damit, was er über Moral, einen persönlichen Gott und die Situation der Menschheit denkt und über seine Ansicht, dass der Mensch für andere Menschen und vor allem für die da ist, von deren Wohlergehen unsere Lebensfreude abhängt. Aber (und es fällt mir schwer, moderat über diese verdunkelnde Weigerung Dawkins ´zu schreiben) er erwähnt Einsteins wichtigste Folgerung überhaupt nicht: nämlich dass die integrale Komplexität der Welt der Physik ihn davon überzeugt hat, dass hinter den Dingen eine göttliche Intelligenz stehen muss. wenn dieses Argument auf die Welt der Physik angewendet werden kann, finde ich persönlich es offensichtlich, dass es noch viel bedeutsamer sein muss, wenn man es auf die unermesslich kompliziertere Welt der Biologie anwendet. Die ganze Angelegenheit lässt nur zu deutlich werden, dass Dawkins nicht an Wahrheitsfindung interessiert ist, sondern dass es ihm hauptsächlich darum geht, einen ideologischen Gegner mit allen Mitteln in Verruf zu bringen. Das alleine wäre schon Grund genug anzunehmen, dass die ganze Unternehmung The God Delusion nicht, wie sie zumindest vorgab, ein Versuch war, Wissen über die Existenz oder Nicht-Existenz Gottes aufzudecken und zu verbreiten, sondern eher ein – extrem erfolgreicher – Versuch, die Überzeugungen des Autors in diesem Gebiet zu verbreiten. Ein weniger wichtiger Punkt, der an dieser Stelle gemacht werden sollte, ist, dass obwohl das Verzeichnis von The God Delusion sechs Verweise auf den Deismus beinhaltet, es keine Definition des Wortes »deism« liefert. Dies ermöglicht es Dawkins, in seinen Verweisen auf den Deismus die Deisten als eine Ansammlung von Leuten darzustellen, die an alles Mögliche glauben. Tatsache ist, und das hätte Dawkins wissen müssen, bevor dieses Buch in den Druck ging, dass Deisten an die Existenz eines Gottes glauben, aber nicht an einen Gott, der sich in irgendeiner Form offenbart hätte.

Veröffentlicht von Ron am May 21, 2008 07:51 am unter Philosophie http://www.theoblog.de/?p=327

Dostojewski und das Neue Testament

In den „Dämonen“ schreibt Dostojewski: „Ich glaube, es gibt Gesichter, die jedes Mal, wenn sie auftauchen, wieder etwas Neues mitbringen, etwas, das man bis dahin noch nicht an ihnen bemerkt hat, auch wenn man ihnen hundertmal begegnet ist“[ 1 ]. In diesem Sinne hoffe ich, dass Sie auch durch mein Referat etwas Neues an Dostojewski entdecken, das Sie bisher noch nicht entdeckt hatten.Ich bin kein Experte, kein Slawist, obwohl ich einige Semester Russisch studiert habe, sondern nur ein Laie, ein Amateur, ein „Liebhaber“ der Werke Dostojewskis. Von meiner Ausbildung her bin ich Althistoriker, halte eher Vorträge über historische Grundlagen des Neuen Testaments als über russische Literatur.

Meine Begegnung mit dem Werk Dostojewskis begann durch die Lektüre von Camus. In der Oberstufe des Gymnasiums suchte ich nach dem Sinn meines Lebens. Wofür lohnt sich der Einsatz des Lebens? Ich las damals viel von Sartre und Camus. Vor allen Dingen von Camus war ich beeindruckt, von seiner radikalen Fragestellung: Lohnt das Leben oder lohnt es sich nicht? Die Antwort im „Mythos von Sisyphus“ fand ich allerdings enttäuschend.
Im Vorwort seines Dramas „Die Besessenen“, einer Kurzfassung von Dostojewskis „Dämonen“ stieß ich auf folgende Sätze aus dem Jahre 1959: „Lange Zeit hat man Marx für den Propheten des 20. Jahrhunderts gehalten. Heute weiß man, dass das, was er prophezeite, auf sich warten ließ, und wir erkennen, dass Dostojewski der wahre Prophet war. Er hat die Herrschaft der Großinquisitoren und den Triumph der Macht über die Gerechtigkeit vorausgesehen.

Der Selbstmord des Denkers

Im 17. und 18. Jahrhundert traten Denker auf, um unsere Welt von überholten Vorstellungen, Vorurteilen und Ideologien zu befreien. Dabei gingen viele Philosophen natürlich vor allem auch gegen das Christentum vor und wollten es in einen Topf mit Aberglauben werfen. Das ging auch eine Weile munter weiter, doch spätestens heute im 21. Jahrhundert ist den meisten klar, dass Glauben weiterhin eine große Rolle spielen wird. Der Rationalismus der Aufklärung konnte dem Christentum nicht den Todesstoß verpassen. Ein Grund dafür ist, dass Vernunft alleine unweigerlich zu Pessimismus und Verzweiflung führt. Vernunft ist wichtig, sehr wichtig sogar und das Christentum ist kein Glaube, bei dem man den Verstand ausschalten kann.

Christen auf dem Egotrip

Individualismus – ein Phänomen unserer Zeit
„Der Individualismus der Moderne prägt uns alle, ob wir das wahrhaben wollen oder nicht. Er führte zu einer veränderten Gesellschaft: Nicht mehr die Gemeinschaft und die Traditionen bestimmen das Verhalten, sondern der einzelne. Der Mensch hat sich an die Stelle Gottes gesetzt und regelt eigenmächtig sein Schicksal.“ (S. 71) Einen zunehmenden Individualismus beobachtet man auch in Kirchen und Gemeinden. Auch hier zeigt sich die Tendenz, daß der einzelne seine Autonomie fordert. Man läßt sich nicht mehr reinreden, möchte autonom entscheiden. Jeder lebt seinen Glauben nach der ihm eigenen Überzeugung. Auf die Frage, ob man auch ohne Kirche Christ sein könne, antworteten 1992 80% der Deutschen mit «Ja» [Umfrageergebnisse «Was glauben die Deutschen», Emnid-Institut, Bielefeld, 1992. S. 72.]. Der Soziologe James Davison Hunter urteilt über den amerikanischen Evangelikalismus, daß er von einem individualisierten Konzept des Heils und einem subjektivistischen Glaubensbegriff geprägt sei, der sich frappant mit Ent ­wicklungen der Gesellschaft deckt [James Davison Hunter. American Evangelicalism: Conservative Religion and the Quandary of Modernity. New Brunswick: Rutgers University Press. 1983, S. 8.]. Man akzeptiere keine Autoritäten mehr. Deshalb sei der Evangelikalismus ohne eigentliche Führung und würde nur durch den Einfluß einiger Starprediger, Starevangelisten und überkonfessioneller Institutionen zusammengehalten. Viele Christen schotten sich mittlerweile ab, bleiben unverbindlich, leben ihr religiöses «Cocooning». Man möchte alles ausprobieren, aber für nichts haften. Christliche Gästehäuser müssen immer mehr Einzelzimmer bauen, denn niemand will mehr mit anderen das Zimmer teilen. Man zieht sich zurück, müde der vielen Belastungen des Alltags, schließt die Tür zu, will alleine sein. Individualisten sind lieber Beobachter, Zuschauer in der Gemeinde. Man hockt nur mit den Leuten zusammen, die auf der gleichen Wellenlänge liegen. Immer mehr Gemeinden klagen über die Unverbindlichkeit ihrer Mitglieder. Pflichtbewußtsein fehlt. Man macht nur noch, was Spaß macht oder was «mir etwas bringt». Eingeladene Prediger oder Gruppen stehen unter der Woche vor leeren Rängen. Gemeindegruppen suchen händeringend Mitarbeiter. Manche Gemeinden haben viele Gottesdienstbesucher, aber wenig Mitglieder. Man hält sich mit verbindlichem Anschluß vornehm zurück, man beobachtet, konsumiert, hält sich sein Schäfchen im Trockenen. Nur keine Bindungen bitte, das engt mich ein.“ (S. 65-66) Überhaupt gibt es kein Christsein ohne Gemeinde, ohne die geistliche Gemeinschaft der Gläubigen. Die Bibel spricht deutlich von der «koinonia», der brüderlichen Gemeinschaft der Kinder Gottes. Christliche Existenz kann nicht im Eremitendasein geführt werden. Miegel und Wahl stellen mit Recht fest: «Religionen wirken gemeinschaftsbildend [Miegel/Wahl, S. 35.].» Anders kann christlicher Glaube nicht recht existieren. Aber es geht um richtige Gemeinschaft. Die Sehnsucht nach Sinn drückt sich in unserer Gesellschaft in der Sehnsucht nach Gemeinschaft aus. Wir haben ein Bedürfnis nach Nähe, Wärme, Liebe und Zärtlichkeit. Diese Bedürfnisse tragen viele Christen automatisch in die Gemeinde hinein. Hier verlangt man die Stillung der individuellen Sehnsüchte. Gemeinschaft ist deshalb in, aber ihre Motive sind wenig biblisch. Es geht um mich selbst, nicht um den anderen.“ (S. 77)

Gerecht gemacht aus Glauben

Nachdem wir nun aufgrund des Glaubens für gerecht erklärt worden sind, haben wir Frieden mit Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn Röm. 5,1 Wenn wir im Duden nachlesen, was wir dort unter dem Wort Gerecht finden, dann gibt es einige Möglichkeiten. Diese aber sind immer abhängig vom Maßstab, welcher zur Anwendung kommt. Ist es der Richter, der nach geltendem Recht und bestehenden Gesetzen handelt und Urteilt; ein Arbeitnehmer, Arbeitgeber, Schüler oder gar unser Nächster, der sein Empfinden von Gerechtigkeit und seine eigenen Wertmaßstäbe mit ins Spiel bringt oder Gott, welcher die Menschen trotz ihrer Sünden, Verfehlungen und Ungehorsams akzeptiert und liebt. Gott stellt alle menschlichen Regeln und Vorstellungen auf den Kopf. Bei ihm gelten andere Regeln und Maßstäbe als bei uns Menschen. Wenn die Gnade Gottes in Christus einen Menschen ergreift, dann tritt eine völlige Umkehr ein: Frieden mit Gott! Wer hat Frieden mit Gott? Viele sehen auf ihre Gefühle, ihre Empfindungen und Anständigkeiten. Sie meinen, ein positives Selbstwertgefühl sei ausschlaggebend für den inneren Frieden, für Ausgeglichenheit. Doch der Friede, von dem Paulus hier schreibt, meint nicht in erster Linie den „Herzensfrieden“, die Ausgeglichenheit des Gemüts, sondern ein neues Verhältnis zu Gott. Wir stehen nun nicht mehr unter dem Zorn Gottes, in der Feindschaft zu ihm. Frieden ist auch viel mehr als das Schweigen der Waffen; Frieden biblisch verstanden, ist die Überwindung des Hasses durch die Liebe. Es bedeutet das Heilsein des menschlichen Herzens. Es ist sowohl der innere Seelenfrieden, als auch Frieden unter den Menschen und Frieden zwischen Gott und Mensch gemeint. Dieser Friede ist eine Wirklichkeit, die in den Herzen und der Umgebung derer beginnt, die mit Gott rechnen und an ihn glauben. Dieser Friede ist uns Menschen durch das Werk Jesus Christus möglich, welcher uns durch den Glauben an ihn zugesprochen wird. Unsere Schuld, welche uns von Gott getrennt hat, wurde beseitigt durch den Tod Jesu am Kreuz auf Golgatha. Durch unsern Glauben an ihn, schenkt er uns die Vergebung unserer Schuld. Im Epheser 2,8+9 wird das auch sehr deutlich zum Ausdruck gebracht: „Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es. Nicht aus den Werken, auf dass sich nicht jemand Rühme.“ Frieden mit Gott bezeichnet ein neues Verhältnis zu Gott. Versöhnung und Frieden gehören eng zusammen. Versöhnung kann es nur durch Jesus Christus geben. Der Maßstab Gottes ist die Liebe Gottes zu uns Menschen.

Wer ist Jesus?

Matthäus 16,13-17 Teil 1
13 Da kam Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi und fragte seine Jünger und sprach: Wer sagen die Leute, daß der Menschensohn sei?
14 Sie sprachen: Einige sagen, du seist Johannes der Täufer, andere, du seist Elia, wieder andere, du seist Jeremia oder einer der Propheten.
15 Er fragte sie: Wer sagt denn ihr, daß ich sei?
16 Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!
17 Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon, Jonas Sohn; denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel
Wer sagen die Leute, dass der Menschensohn sei?
Mit Allgemeinplätzen gibt Jesus sich nicht zufrieden. Er will, dass die Jünger zu einem eigenen, persönlichen Schluss kommen. Das will Jesus immer noch, wenn er uns heute begegnet. Wer Jesus nur aus der Zuschauerrolle betrachtet, kommt deshalb noch lange nicht zu einer echten Gotteserkenntnis. Und selbst aus der Begeisterung heraus erwächst nicht unbedingt Erkenntnis Gottes. Selbst wenn man die atemberaubendsten Wunder Jesu miterlebt hat, ist man vielleicht immer noch bloßer Zaungast in diesem ganzen Geschehen.

Gedenktag zur Bücherverbrennung vor 75 Jahren. Nie wieder sollen Bücher brennen?

Am 10. Mai jährt sich der Tag der großen öffentlichen Bücherverbrennungen in Deutschland zum 75. Mal. Die Nazis hatten damals Bücher von jüdischen oder regimekritischen Autoren, wie Erich Kästner oder Heinrich Mann, auf offener Straße zu Scheiterhaufen auf getürmt und verbrannt. Dies sollte die NS-Ideologie stärken und Kritiker vertreiben. Viele der „verbrannten Dichter“ gingen ins Ausland, manche in die „innere“ Emigration – sie hörten auf, zu schreiben. Mit dieser drastischen Maßnahme machten die Nazis ihre Gegner mundtot. Ein Zitat aus einem Stück von Heinrich Heine, das 1820 erschien, bewahrheitete sich wenig später auf erschreckende Weise: „Das war ein Vorspiel nur, wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen.“ Die Bücherverbrennung der Nationalsozialisten war in der Tat nur ein Vorspiel – Auschwitz seine logische Folge.
Heute kann man sich in Deutschland keine Bücherverbrennung mehr vorstellen. Selbst überflüssige Schwachsinnsliteratur von z.B. Dieter Bohlen würden die meisten Deutschen aus den Flammen reißen, käme jemand auf die Idee, Dieters Bücher öffentlich zu verbrennen. Das Bücherverbrennen ist ein Tabu, niemals soll uns wieder die eigene Meinung verboten werden! Niemals? Viele Jugendliche haben von diesen Dingen keine Ahnung mehr: Wir erleben das immer wieder auf Musik-Festivals, wo picklige Teenager christliche Literatur und Neue Testamente verbrennen, die sie an Infotischen bekommen. Die „neue Toleranz“ unserer Gesellschaft hat ihre Grenzen: Der Spaß hört dort auf, wo man auf Sünde angesprochen wird. Mit der Toleranz ist es in unserem Land also auch nach 75 Jahren nicht weit her… Wie anders dagegen ist doch Jesus Christus! Er rief nicht zu Rache und Vergeltung auf. Er ertrug die Anfeindungen gegen Ihn, denn Er wollte die Menschen retten, nicht richten. Er verbreitete kein pseudohaftes Toleranzgeschwätz – Er sagte, was bei den Menschen falsch lief, was sie ändern mussten. Und Er zeigte ihnen auch den Weg, wie das gehen sollte… der Weg ist Er! Das verkündigen wir weiter, auch wenn manches Buch in Flammen aufgeht. Jesus ist und bleibt Sieger!
Geschrieben von veli

Birma / Burma / Myanmar

Gießener Hilfswerk unterstützt Überlebende
Menschen brauchen dringend Reis, Salz, Decken und Medikamente
Die Hilfsorganisation „Global Aid Network“ (GAiN) in Gießen will den Überlebenden des verheerenden Wirbelsturms „Nargis“ in Myanmar helfen. Das gab GAiN-Leiter Klaus Dewald bekannt. GAiN ist Partner des in Gießen beheimateten deutschen Zweiges der internationalen Organisation „Campus für Christus“. Die Menschen in dem asiatischen Land brauchten dringend Lebensmittel wie Reis und Salz, aber auch Decken und Medikamente, so Dewald.
Noch immer sind rund 5000 Quadratkilometer Land unter Wasser. Mehr als eine Million Menschen gelten als hilfsbedürftig. Der Wirbelsturm war vom Golf von Bengalen kommend am Delta des Irawadi-Flusses auf das südostasiatische Land getroffen und hatte auf seinem Weg nach Osten eine Schneise der Zerstörung hinterlassen. Die Zahl der Toten wird laufend nach oben korrigiert. Erste UN-Hilfsflüge konnten die Hauptstadt Rangun erreichen. Die meisten ausländischen Helferteams jedoch erhalten noch immer kein Einreisevisum.
Anders als viele ausländische Hilfsorganisationen habe GAiN direkten Zugang zum Land über den GAiN-Partner in Australien. Dessen Direktor Daniel Win (Silverwater in Neusüdwales) ist selbst Birmanese. „Er ist mit den Verhältnissen im Land vertraut, er kennt die Wege, über die die Hilfe auch an ihr Ziel kommt. Und er hat bereits angefangen, Helferteams für fünf verschiedene Katastrophenorte zusammen zu stellen“, schildert Dewald, der auf Spenden aus der Bevölkerung für die Menschen hofft, die durch diese Naturkatastrophe betroffen sind.
Spendenkonto:
GAiN Germany
Volksbank Gießen
Konto Nr. 51555155
BLZ 51390000
GAiN war im Dezember 1990 unter dem Namen „Aktion Hungerwinter“ gegründet worden. Gießener Studenten hörten von der Not der Menschen in Osteuropa und stellten vor 17 Jahren den ersten Transport zusammen, der die Stadt Riga in Lettland als Ziel ansteuerte.
Inzwischen hat GAiN über 7500 Tonnen Hilfsgüter nach Osteuropa, Asien und Afrika gebracht. Aus den bescheidenen Anfängen ist in 18 Jahren ein weltweites Netzwerk in 33 Ländern mit Niederlassungen in Geberländern wie Australien, Kanada, Niederlande, Südkorea und den USA geworden. Ferner gibt es GAiN-Niederlassungen auch in Benin, Lettland, Russland und Tansania, die für die Verteilung der Hilfsgüter sorgen. Von Deutschland aus geht die Hilfe in insgesamt elf Länder, davon in den Irak, den Sudan, nach Nordkorea und Uganda.
Nachricht vom:       08.05.2008 Autor: Glaube24.de
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